第二百五十九章 北宁（十五）（2 / 2）

北宁宾馆就坐落在县城内最繁华的十字大街上。因为大雨的缘故，这会街上行人很少，有也是匆匆而过为生活奔波的人。就在这个时候，一行十余人打着雨伞，提着大包小包，一脸沮丧地走了过来。他们身后还跟着两名身穿黑色制服的警察，他们背着步枪，面色严峻地看着面前这些老老小小。

这十几个人，严格来说已经算不得东岸国民了，或者说他们从未入过籍。从奥斯曼帝国流亡而来的他们，对东岸的一些略显激烈的宗教政策非常不满，因此打算离开这儿，前往据说宗教政策更宽松的新库尔兰定居。那个地方因为地处热带且与黑人战斗频繁的关系，白人人口损耗较大，继续补充。他们那个地方，虽然是一个天主教占主流的地方，但犹太人、东正教徒、新教徒的数量也很大，对绿教徒也不苛刻，因此他们打算移居那儿。

而他们离开的关键，据说是因为东岸人使用的全是自己培养的阿訇，坚决不用那些从奥斯曼帝国流亡而来的宗教人士。而且，更令他们难以忍受的一点就是，他们只允许在绿教徒人口达到很高的比例时才允许建宗教场所，且型制也是中国传统样式的，像洋葱头之类的舶来品是严厉禁止的。

东岸宗教事务局最新的规定已经很明确了，无论是天主教、新教、正教（合法地位尚在审核之中）、绿教还是佛教，其宗教场所的建筑和部分仪式用品都要力求本地化，宗教人士除特批的研习经典的人员之外，其余都必须用汉语传教或举行宗教仪式，不得私下学习或使用拉丁语、阿拉伯语、梵语等外来语言，违者将被处于各类刑事处罚。

宗教事务局还特地以本地化的模范佛教来举例，指出佛教传来中国一千多年，已经与华夏文化深深地融合在一起，并被社会精英阶层所接受。其他外来宗教若想获得发展，第一步就是进行全面改革，与过往历史做切割，重新扎根于华夏文化进行发展。他们直接指出，中国大陆的很多清真寺就是传统的中式飞檐画栋的风格，这不就很好么？难道非要建一个洋葱头才满意？对不起，这是不被允许的，一旦违反，宗教事务局有权申请地方公安局协助进行强拆。

同化，从来都不是一个温情脉脉的词！很多时候，在这个看起来轻飘飘的词背后，意味着屠刀与征服，意味着大批人被强迫着改变自己的生活方式，重新过一种难言的生活。在这一点上，严格说起来东岸是不如奥斯曼、俄罗斯帝国文明的，甚至连联合省都有所不如。在以上这些国家，异教徒是可以安定生活着的，甚至连宗教活动都可以照常进行，美人干涉，只需额外缴纳一份税收即可（俄罗斯帝国甚至连这笔额外的税收都没），但在东岸，你必须做出很大程度的改变，甚至可能会被变得面目全非，这让很多移民而来的异教徒郁闷不已，乃至有些社会精英分子又想办法移民离开了。

在这种堪称宗教高压的态势下，说东岸人不文明似乎也是可以理解的，毕竟这会主要大国中，也就法兰西王国一家是通过暴力强迫异教徒或异端改变自己的了，原来宗教异常狂热的西班牙、葡萄牙两国都熄白玉堂妻子的服饰）、听东岸音乐（融合了中国传统乐器和欧洲、摩尔人乐器），学习各类科学文化知识，忠诚于执委会和国家，这才是一个东岸百姓该做的事情。不符合这一点的，必然无法被东岸主流社会所接纳。而边缘化的代价，则意味着你再这个社会群体里的地位的降低，最终下场无疑就是自生自灭，再也发挥不了什么影响力。

何源也算是上流社会的一员、二代的夫婿，对国家执政者们的心思还是摸得比较透的。随着老一辈的故去，现在的执政者们越来越无所顾忌，他们依托着东岸强大的国力，对外不断输出影响力，攫取商业利益，对内则强调融合、同化，力图将内部拧成一股绳。毫无疑问，这种操作是正确的发展国家的方式，如果好好坚持个百八十年的话，那么东岸的国本也就彻底稳固了，在世界上的地位再也不可动摇。

“如今东岸百姓的生活都这么好了。人人有饭吃，肉、鱼、酒、奶、水果的消费量也非常之大，全世界各地的商品也都能看见，娱乐方式也越来越多样化了。如果这样都不能满意的话，那么还有什么可说的呢？这些人，脑袋里整天想的都是些什么东西？北宁地区的生活条件即便不如鸭子湖和东岸大草原，也已经是相当不错了。结果就这样也无法让你们从经文中抬起头来，努力适应全新的生活，只能说明你们对真正的力量一无所知，注定只能被世界所淘汰。那样的话，死了就死了吧，没人会同情，也不值得同情！”从窗台前起身离开时，何源想道：“后面，也是时候加强基础教育的投资了。目前很多地方还是一片空白呢，小学义务教育从未真正落到实处，这对同化的作用也相当明显呢。”

本书来自