第六十三章（1 / 2）

料峭东风破单衣, 春寒不比腊前时。

二月的扬州还带着凛冽的东风，悄无声息刮去，裸露在外面的皮肤便忍不住泛出小疙瘩。

江芸芸慢条斯理地搓着手，从手指到手腕一点点按过去, 直到皮肤微微泛红, 连着指尖都充血了, 整个手指才灵活起来。

一个高大的士兵提着一个木板, 站在甲字房的前面，牌子正面写着这次的考题, 为了顾忌看不清字的人, 边上有一个声音洪亮的人正念着今日的考题。

她抄好题目没多久，那两人便去了乙号房，还是重复刚才的动作, 每个号房停留不会超过半炷香。

今日考的是四书文两篇, 五言六韵试帖诗一首。

四书出的题目一长一短, 内容乍一看是中规中矩的, 完全符合老师说的性格古板。

五言六韵试帖诗则是一个‘春’字, 韵脚为‘青’, 也是一个并不出挑的考题。

老师之前说过，文题自来就有大题小题之分。

乡会试出大题, 语句较为整齐，又或者是截搭题。

院试之前则是小题，纤佻琐碎, 字数格外少，最少的曾只有一个字, 也有二字三四字。

这次县试的第一道题就是小题, 且只有两个字——知仁1。

这里的考点最重要的需要明白这两个字出自哪里。

这其实是最难得, 也是作为科举第一步的县试的第一道问路石，

——四书你到底有没有倒背如流。

这两个字在论语中出现的频率很高，尤其是仁字，是孔子的中心思想。

江芸芸仔细想了想，很快就排出这两个字的出处。

第一道题来自《论语雍也》篇中的——樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

这句话的意思是——樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

这句话表达的是论语中最主要的一个思想——仁。

专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。2

先其事之所难，而后其效之所得，仁者之心也。2

程子对此注解为：“人多信鬼神，惑也，而不信者，又不能敬，能敬能远，可谓知矣。又曰：先难，克己也，以所难为先，而不计所获，仁也。”2

吕氏注解为：“当务为急，不求所难知，力行所知，不惮所难为。”2

若是寻常人破题，十有八九会直接围绕智、仁两方面，又或者会有人找到这句话的出处，打算另辟蹊径从敬畏鬼神这方面去入手。

江芸芸却想起这位考官的性格，不可能太过出挑，便打算以明破的办法进行开题。

——惟知仁之事与心，而各得其所专及者。

这个一个讨巧且精细的破题，直接点名知仁两字，从而引出得到这两样东西后，又会得到成功和专心。

第二段她又直接点出‘盖鬼神亦义之存、获亦难之验，而所务所先不存焉，此为知之事与心欤’，用来切回这道题目的主旨，既切题又点了一下鬼神的存在。

江芸芸开始在稿纸上飞快打出框架，然后用字句填进去，很快就写出一篇骨肉丰满的文章。

连着做了三个月的考前冲刺训练，她的脑子一触及题目，脑海里就浮现出许多思考，各类句子不断在脑海中浮现，她只需要攫取最符合，最贴合这个考官胃口的答案。

她洋洋洒洒打好第一篇四书文的草稿，又仔细打磨了词句韵律，最后才一笔一划誊抄在卷子上。

一篇卷子写完竟然也花了快一个时辰的时间。

她等誊抄好的第一张卷子字迹完全干了，这才小心翼翼放到一侧。

她并没有着急写第二段，反而是开始慢慢研墨。

二月的天还有些冷，她一开始只磨了能过写一篇的墨水，就怕墨水冻住，字迹浓淡不一，轻重有变，字就写的不好看了。

她的动作惹得她前面的士兵忍不住看了过来。

——实在是太淡定了。

这个读书人一进来就丝毫没有任何紧张慌张的表现，全程巍然不动，非常镇定。

江芸芸对着他笑了笑，随后开始在草稿上写第二道题。

第二道题目来自《大学传三章》中的第四小节——诗云：瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮。如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。3

这是一整段的题目，并没有一字删改。

这段话来源大学，但引用了《诗卫风淇澳》篇中关于君子的一段话，经义注解为“在止于至善”，首先在于“知其所止”。

这道题看似是大段引用，且是人们耳熟能详的句子，但仔细深究起来却并不简单，里面还考察了考生关于诗经的学习能力。